Сегодня мы отправимся с вами к самадхи Санатаны Госвами, к тому месту, где покоится его тело. Самадхи, или усыпальница Санатаны Госвами, находится недалеко от храма Мадана-Мохана. Здесь он провел первый период своей жизни во Вриндаване и здесь же, рядом с Божеством, которому принадлежало его сердце, покоится его тело. Сегодня я расскажу немного о последних днях Санатаны Госвами и о том, как он оставил этот мир. Но по дороге, чтобы наш рассказ был полным, я расскажу о том, как Санатана Госвами встретился с Чайтаньей Махапрабху и стал Его последователем.

Санатана Госвами и его младший брат, Рупа Госвами, происходили из очень древнего рода карнатакских брахманов, принадлежавших к Бхарадваджа-готре. Основателем их рода был легендарный мудрец древности - Бхарадваджа, история жизни которого описана в “Махабхарате”. Карнатака- это штат в Южной Индии. За несколько поколений до рождения Санатаны Госвами его предки, благочестивые брахманы, славившиеся своими глубокими познаниями в Ведах, поселились на берегах Ганги. У отца Санатаны Госвами, Шри Кумара Девы, было трое сыновей: Шри Омар, который позже стал Санатаной; Шри Сантош, который прославился под именем Шри Рупы, и Шри Валлабха, или Анупама. Все они были великими преданными Господа Кришны. Старший из них, Санатана Госвами, родился в 1488г. С самого раннего детства Рупа Госвами и Санатана Госвами проявляли необычайные способности, и отец позаботился о том, чтобы они получили самое лучшее образование. После того, как они немного подросли, оба брата были посланы в Навадвипу. В то время Навадвипа была столицей учености и все величайшие пандиты и знатоки Вед собирались там для того, чтобы блеснуть своими познаниями. Величайшие ученые того времени жили в Навадвипе, и среди них самым выдающимся был Сарвабхаума Бхаттачарья, создатель новой системы логики, наваньяи. Тот самый Сарвабхаума Бхаттачарья, который позже стал придворным пандитом царя Пури и в доме у которого состоялась знаменитая беседа на тему “Веданты” между ним и Чайтаньей Махапрабху. Этот же Сарвабхаума Бхаттачарья был учителем Рупы и Санатаны в Навадвипе, а позже, после того, как они в совершенстве овладели логикой, оба брата стали учиться под руководством младшего брата Сарвабхаумы Бхаттачарьи, Видьявачаспати, знатока санскритской грамматики. В совершенстве освоив санскрит и изучив священные писания - Шастры, Рупа и Санатана приступили к изучению арабского и персидского языков. В то время знание этих языков было необходимо для того, чтобы преуспеть в жизни, т.к. персидский и арабский были официальными языками мусульманского правительства Бенгалии. Рупе и Санатане не составило большого труда в совершенстве освоить эти два языка, которым их учили муллы в Саптаграме. Но, даже пока Санатана Госвами изучал эти языки, он не переставал читать “Шримад Бхагаватам”. Джива Госвами в одной из своих книг рассказывает, что в юности Санатана однажды увидел вещий сон. Во сне брахман подошел к нему и вручил “Шримад Бхагаватам”. Проснувшись, Санатана никого не обнаружил рядом с собой и очень опечалился, однако спустя несколько часов, после того, как Санатана совершил омовение и сделал утреннюю пуджу, тот же самый брахман, которого он видел во сне, постучался в его дом и подарил ему “Шримад Бхагаватам”, наказав Санатане очень внимательно изучать эту книгу. С тех пор Санатана Госвами никогда не расставался со “Шримад Бхагаватам”. В “Кришналила- стхале” Санатана Госвами писал: “Мой постоянный спутник, мой единственный друг, гуру, мое богатство, мое спасение, моя удача и источник моего счастья, в котором я черпаю бесконечное блаженство, тебе я кланяюсь, “Шримад Бхагаватам”. Возмужав и обзаведясь семьей, Санатана Госвами поселился в Рамакели, неподалеку от столицы Бенгалии. Слава о его мудрости очень скоро разнеслась по всей Бенгалии и достигла слуха Хуссейншаха, мусульманского правителя Бенгалии. В конце концов, по настоянию Хуссейншаха, Санатана стал главным министром Гауды и получил мусульманское имя - Сакара Маллик. Собственно, это даже не имя, а, скорее, титул. Сакара Маллик буквально значит “премьер-министр”. Рассказывают интересную историю о том, как это случилось. Хуссейншах захотел возвести в своей столице высокую сторожевую башню, с которой он мог бы обозревать окрестности и попросил это сделать каменщика по имени Пиру. Когда башня была уже почти построена, Хуссейншах захотел осмотреть ее и взобрался вместе с Пиру на самый верх. Башня очень понравилась Шаху и, довольный работой каменщика, он пообещал вознаградить его. Вне себя от счастья каменщик воскликнул: “Ваше Высочество, я могу построить башню даже лучшую, чем эта”. Эти слова, нечаянно сорвавшиеся с уст наивного каменщика, привели в ярость Хуссейншаха. “Негодяй! Если ты можешь построить лучшую башню, то почему ты не сделал этого? Подлый предатель! Ты хотел сбежать к другому царю и построить лучшую башню для него! Я приговариваю тебя к смерти”. Шах подозвал к себе слугу и велел ему сбросить несчастного каменщика с башни. Так башня осталась недостроенной и стояла, своим видом напоминая о глупости каменщика и жестокости шаха. Вид недостроенной башни с половиной купола раздражал Хуссейншаха, поэтому однажды он решил забраться на нее вместе со своим визирем по имени Хинга. Осмотрев недостроенную башню, раздосадованный шах обратился к своему визирю: “Эй, Хинга, отправляйся в Мораграм…” Но прежде чем он успел договорить, к шаху подбежал посланец и прервал его речь. Срочные дела потребовали возвращения шаха во дворец, а бедный визирь не знал, что ему делать. Он очень боялся спросить у шаха, что же он должен делать в Мораграме. Но ослушаться приказа шаха он боялся еще больше. Поэтому он отправился в Мораграм и стал бродить по его улицам, оплакивая свою судьбу. Он уже почти слышал голос шаха-самодура, приказывающий казнить его за то, что тот не исполнил его волю. На счастье Хинги, на улице Мораграма ему повстречался Санатана, который, увидев, в каком состоянии находится Хинга, захотел помочь ему. “Чем ты поможешь мне, добрый человек? На этом свете мне уже никто не может помочь. Видно, Аллах за что-то прогневался на меня”. Однако по настоянию Санатаны Госвами Хинга рассказал ему свою историю. Услышав ее, Санатана Госвами улыбнулся и сказал: “Нашел из-за чего печалиться. Все очень просто. Найди несколько хороших каменщиков, которых много в Мораграме, и отправляйся вместе с ними к Хуссейншаху”. Как утопающий хватается за соломинку, Хинга ухватился за этот совет и вскоре предстал перед Хуссейншахом вместе с дюжиной лучших каменщиков Мораграма. На этот раз настал черед удивляться Хуссейншаху. “Эй, Хинга, раньше ты никогда не проявлял такой сообразительности. Кто подсказал тебе привести с собой каменщиков?”. Визирю пришлось признаться, что это был Санатана, повстречавшийся ему в Мораграме. Этот случай решил судьбу Рупы и Санатаны. Шах уже и прежде много слышал об их выдающихся способностях, но после этого случая он оставил все свои сомнения и принял братьев у себя при дворе, сделав Санатану Госвами главным министром правительства Бенгалии, а Рупу Госвами своим личным секретарем. Так Рупа и Санатана стали правой и левой рукой Хуссейншаха, который не принимал никакого решения, не посоветовавшись с ними. При дворе Хуссейншаха Санатана и Рупа одевались как мусульмане и разговаривали на арабском и персидском. Но по вечерам они возвращались к себе в Рамакели и снова становились самими собой, погружаясь в чтение священных писаний, в медитацию, в повторение мантры. Или они звали к себе в гости пандитов, с которыми могли отвести душу, обсуждая философию Вед. Санатана Госвами, могущественный министр мусульманского правительства Бенгалии, решил превратить Рамакели во второй Вриндаван, где все напоминало бы ему о Кришне. Он построил храм Мадана-мохана и вырыл несколько прудов, назвав их Санатана-сагара, Рупа-сагара, Шьяма-кунда, Радха-кунда, Лалита-кунда, Вишакха-кунда, Сурабхи-кунда, Ранга-деви-кунда, Индулекха-кунда.


Вокруг этих прудов он посадил деревья тамал, кадамбу и туласи, и часто деревенские жители видели великого Сакара Маллика сидящим под деревом кадамба на берегу Шьяма-кунды с полузакрытыми глазами, из которых лились слезы.

Там же, в Рамакели, Рупа и Санатана впервые увидели Чайтанью Махапрабху. И там же они получили от Него свои имена, под которыми их знает сегодня весь мир. Говорят, что когда трое братьев, Рупа, Санатана и Анупама, получили известие о том, что Нимай Пандит, любимец Надии, принял санньясу и ушел из Навадвипы в Пури, они лишились чувств, подумав, что навсегда потеряли возможность увидеть великого святого. Однако, в этот момент с небес раздался голос, окликавший их по имени. Очнувшись, братья услышали, что голос утешает их, говоря: “Не бойтесь ничего. Господь Сам придет к вам, вы увидите Его лотосные стопы здесь, в Рамакели”.

Пять лет спустя Махапрабху отправился в путешествие, чтобы еще раз увидеться со своей возлюбленной матерью, из чрева которой Он появился на свет, а также с матерью Гангой, разлука с которой стала для Него нестерпимой. Проведя несколько дней в доме Адвайта-ачарьи, Махапрабху направился прямиком в Рамакели, где Его уже давно ожидали трое братьев: Рупа, Санатана и Анупама. Как раз в это время, по стечению обстоятельств или по воле провидения Хуссейншах напал войной на Ориссу. Войско Хуссейншаха, как саранча, опустошало одну за другой богатые провинции Ориссы, сжигая мирные деревни и разрушая древние индусские храмы. Зная о злодействах, которые творит войско Хуссейншаха в Ориссе, Санатана Госвами не переставая корил себя: “Да будет проклято мое министерское кресло, ради которого я заложил свою душу правителю, попирающему мою религию! Да будет проклята моя власть, мои богатства, моя слава и мои наслаждения, которые мешают душе моей! “ Так закончилась его карьера министра.

Вскоре Сам Чайтанья Махапрабху пришел в Рамакели. Когда Чайтанья пришел в Рамакели, Его окружали тысячные толпы людей. Киртан, который Он вел, обладал такой силой, что никто не мог усидеть на месте. Люди выбегали из своих домов и присоединялись к Его киртану. Соглядатаи Хуссейншаха, увидев огромные толпы народа, окружавшие некоего санньяси, в страхе прибежали к своему правителю, чтобы доложить ему об этом. И даже Хуссейншах, услышав о том, что творится в Рамакели, немного испугался и решил не мешать Чайтанье. “Этот человек, должно быть, пророк Аллаха, - сказал Хуссейншах - не трогайте Его, оставьте Его в покое.” А Рупа, Санатана и Анупама, вне себя от счастья, не могли дождаться наступления ночи, чтобы под покровом темноты не узнанными прийти к Господу Чайтанье и встретиться с тем, кого они ждали всю свою жизнь. Когда братья пришли к Махапрабху и увидели Его, то упали перед Ним ниц и стали возносить Ему молитвы. “ О, Господь, на свете нет никого более падшего, чем мы. Пожалуйста, дай нам прибежище у Своих стоп и очисти нас от всех грехов, которые мы совершили. Если Ты не прольешь на нас Свою милость, Тебе будет очень трудно найти более подходящих претендентов на Твою милость. Ибо Ты пришел в этот мир для того, чтобы спасти падших”. Санатана прочитал замечательный стих из “Стотра-ратны” Йамуначарьи: бхавантам эванучарам нирантарах прашанта нихшеша мано ратха нтарах кадахам айкантика-нитья кинкарах прахаршаишйами санатха дживитам.

“О, мой Господь, тот, кто постоянно служит Тебе, избавляется от всех материальных желаний и обретает умиротворение. Когда же я стану Твоим вечным слугой, всегда поглощенным служением Тебе, и буду ликовать и петь от того, что у меня такой замечательный Господин.”

Полная луна Господа Чайтаньи светила так ярко, что ночь превратилась в день для Рупы и Санатаны. Улыбнувшись, Чайтанья сказал: “Эй, Дабир Кхас и Сакара Маллик, поднимайтесь с земли. Вы уже Мои слуги и всегда были ими. Отныне вас будут называть Рупа и Санатана. Я открою вам один секрет - Мне нечего делать здесь, в Бенгалии. Я пришел сюда только для того, чтобы увидеться с вами. Я очень рад, что вы пришли сюда. Отбросьте же все свои страхи и возвращайтесь ко Мне. Много жизней подряд вы служили Мне верой и правдой, и Я уверен, что Кришна очень скоро освободит вас”. Чайтанья обнял Рупу и Санатану и велел им возвращаться во Вриндаван. Слова Господа всегда сбываются, и теперь освобождение Рупы и Санатаны было делом времени.

Дальнейшие события, которые в конце концов привели Санатану Госвами во Вриндаван, замечательно описаны в книге Шрилы Прабхупады “Учение Шри Чайтаньи”. Поэтому я не буду рассказывать о них, тем более, что мы уже подходим к самадхи Санатаны Госвами, расположенному неподалеку от храма Мадана-Мохана, чуть ниже по холму. Это самадхи представляет собой небольшой мавзолей, построенный над тем местом, где похоронено тело Санатаны Госвами. Самадхи располагается в большом саду, и по соседству с ним находятся несколько других мавзолеев, возведенных в память о других преданных.

Когда Санатана Госвами пришел во Вриндаван, ему было всего 27 лет. Оставшиеся сорок три года своей жизни он провел в разных местах Враджа, беспрестанно странствуя, живя на подаяние и попутно создавая удивительные книги, вобравшие в себя все сокровища Ведической мудрости.

Свои последние дни Санатана Госвами провел у холма Говардхана. У него был небольшой бхаджана-кутир, хижина, в которой он жил и поклонялся Кришне, около Манаси-ганги, озера, расположенного у подножия Говардханы. Эту хижину построили для него местные жители, которые почитали Санатану Госвами как истинного святого. Говорят, что в то время на берегах Манаси-ганги жили тучи комаров, которые причиняли очень много беспокойств, в том числе и Санатане Госвами. Несмотря на свое бесконечное терпение, в один прекрасный день он не выдержал и сказал: “Больше ноги моей здесь не будет, я ухожу отсюда, ибо здесь я не могу ни на чем сосредоточиться. Здесь я не могу ни читать, ни повторять мантру, ни писать книги”. В ту же ночь Господь Шива пришел во сне к Санатане и обратился к нему с просьбой: “Санатана, пожалуйста, останься здесь и не покидай этого места”. Я забыл упомянуть, что бхаджана-кутир Санатаны Госвами расположен неподалеку от храма Господа Шивы, Чакрешвары. “Оставайся здесь, а с комарами я разберусь Сам”. С тех самых пор вплоть до сегодняшнего дня в радиусе пятисот метров вокруг храма Чакрешвары нет ни одного комара. Так великий Махешвара оградил покой великого преданного Господа, Санатаны Госвами.

Говорят, что от Санатаны исходило такое яркое сияние, что даже по ночам из его хижины был виден свет, хотя он никогда не пользовался светильниками. Люди приходили, чтобы увидеть его, со всех концов Враджа. Пандиты и философы приходили, чтобы побеседовать с ним и услышать от него ответ на мучившие их философские вопросы. Преданные просили его совета, а люди, решившие вступить на путь бхакти, приходили к нему, чтобы получить посвящение. Даже простые люди приходили к нему со своими бедами, и каждый возвращался домой радостным и счастливым.

Говорят, что Санатана Госвами, несмотря на то, что в то время он был уже очень стар, каждый день обходил вокруг Говардханы. Под палящим солнцем этот старый человек каждый день проходил 32 километра, чтобы закончить обход холма. Во время одного из таких походов ему встретился Сам Кришна, который запретил ему это делать и подарил Гирираджа-шилу. Подробнее мы расскажем об этой истории, когда придем в храм Радхи-Дамодары, где до сих пор хранится эта шила. Последние дни Санатана Госвами провел, сидя перед Гирираджа-шилой, подаренной ему Кришной. Он был постоянно погружен в медитацию или повторял мантру. Он сидел и думал:

Намбхинандами маранам намбхинандами дживитам каламева пратикшйахам нидешам, бхртико йатха

О мой Господь, я не хочу ни жить, ни умирать, я просто жду Твоего приказа, как слуга ждет повелений своего господина. В этом состоянии грань между жизнью и смертью стирается и преданный в любой момент может покинуть свое тело, чтобы отправиться в вечную обитель Господа.

Однажды Санатана Госвами, сидя перед шилой, мысленно обходил Гирираджа и вдруг лицо его стало излучать яркое сияние и на всем теле появились признаки трансцендентного экстаза. Через несколько мгновений он вошел в самадхи, глаза его остановились, а тело застыло в неподвижности. Он шел вокруг Говардханы, и вдруг ему повстречался Кришна Гиридхари, который сказал ему: “Бабаджи, идем со Мной”. Однако Санатана колебался. Поняв, что происходит у него в сердце, Гиридхари принял другой облик и появился перед Санатаной в образе Радхи и Мадана-Мохана. Тогда Санатана припал к Их лотосным стопам и в тот же момент покинул свое физическое тело и последовал за Ними в духовном теле, чтобы войти вместе с Ними в вечный лес Вриндавана и служить Им в Их вечных играх. День, в который это случилось, приходился на пурниму, полнолуние месяца Ашадхи. Весть об уходе Санатаны Госвами молниеносно разнеслась по всему Враджу. Люди со всех концов Враджа пришли к Говардхане, чтобы проститься с Санатаной Госвами. Санатана Госвами был признанным главой всех вайшнавов Враджа, и все почитали его как своего отца, поэтому в этот день все оплакивали его уход, погрузившись в горе разлуки с ним. В знак траура жители Враджа обрили свои головы. Так Ашадхи-Пурнима, полнолуние, которое приходится на конец июля - начало августа, стала называться Мудия-Пурнимой, что значит “пурнима, в которую все обривают свои головы”. В память о Санатане Госвами все вайшнавы Враджа в этот день тоже приходят к холму Говардхана и совершают парикраму, обходя вокруг холма. Обычно толпы людей, которые обходят вокруг Гирираджа в Мудия Пурниму, так велики, что полиции иногда приходится выстраивать свои кордоны. Вайшнавы Враджа принесли трансцендентное тело Санатаны Госвами сюда, во Вриндаван, и похоронили его здесь, на склоне Двадашадитья тилы-холма, где он возвел храм Радхи-Мадана-мохана.

Не нужно путать самадхи великого Вайшнава с обычной могилой. Вайшнав никогда не умирает. Он продолжает жить в звуке, в памяти людей и в своем самадхи.


Поэтому искренний человек, молящий его о милости, около самадхи может ощутить его присутствие.

Тело Санатаны Госвами, погребенное неподалеку от храма Мадана-Мохана, нетленно. Неподалеку от этого места в небольшой роще стоит древний храм Сурьи. В “Бхакта-мале” говорится, что Радхика и гопи приходили сюда и собирали красные цветы для того, чтобы поклоняться Сурьядеву и Йамунадеви. Сейчас это место принадлежит Кишору дасу, одному из пандитов-вайшнавов, живущих во Вриндаване. Там стоит его бхаджана-кутир. Он рассказывает, что однажды в полночь, читая джапу, он увидел высокого статного старика, одетого как бабаджи, который нес собой посох и глиняный кувшин. Этот старик очень внимательно повторял джапу и от тела его исходило яркое сияние. Кишор дас поклонился старцу и с дрожью в голосе спросил: “Кто ты? Санатана Госвамипада?”. Бабаджи слегка улыбнулся и сказал: “Харе Кришна”. В тот же миг он растаял в воздухе. Вплоть до сегодняшнего дня Кишор уверен, что видел Санатану Госвами.

Атмосфера удивительного покоя и умиротворения царит в этом небольшом саду. Зеленые попугайчики перелетают с дерева на дерево и знаменитые вриндаванские обезьяны небольшими стайками резвятся в обычно тихом и пустынном дворе самадхи Санатаны Госвами. В дальнем углу этого сада расположено единственное в своем роде самадхи, которое называется Грантха-самадхи. “Грантха” значит книга. По преданию, в этом месте захоронен большой железный или каменный сундук с книгами. Санатана Госвами, Рупа Госвами, Джива Госвами были блестящими знатоками санскрита. Они изучили великое множество эзотерических книг, тантр, самхит и упанишад. Одни считают, что Госвами, опасаясь, что люди в будущем могут неправильно понять смысл сокровенных ведических писаний, зарыли эти книги в Грантха-самадхи. Другие думают, что Шрила Джива Госвами собрал все бесценные рукописи, написанные Госвами Вриндавана, и захоронил их в Самадхи, чтобы сохранить эти книги для будущих поколений.

Рядом с Грантха-самадхи можно увидеть Пушпа-самадхи Тапана Мишры и Чандрашекхары, двух других близких спутников и преданных Господа Чайтаньи. Пушпа-самадхи значит, что в земле находится не само тело этих преданных, а гирлянда, которая была на их теле во время погребальной церемонии.

В другом углу этого сада находится самадхи (Шри Сурдаса) Мадана Мохана Госвами, ученика Шри Санатаны Госвами. По форме это самадхи напоминает храм Мадана-Мохана. В средневековой книге, содержащей описание жизни различных преданных, говорится, что Сурдас убежал из Вриндавана после того, как собрал несколько тысяч рупий в виде налогов от имени императора Акбара. Все эти деньги он истратил на служение садху, святым. Говорят, что смирению его не было предела, и самым любимым его занятием было сидеть и сторожить деревянные башмаки вайшнавов, которые заходили в храм, чтобы обезьяны не утащили их башмаки. Он тайком собирал пыль с лотосных стоп вайшнавов, оставшуюся на башмаках, и посыпал ею свою голову.


Наше время подошло к концу, и нам пора возвращаться в Кришна-Баларам Мандир. На обратном пути я хотел бы рассказать еще одну историю, связанную с храмом Радхи-Мадана-мохана. А пока еще раз поклонимся нетленному праху Санатаны Госвами и попрощаемся с ним и с храмом, который он построил. Узенькая улочка выведет нас на Бхактиведанта-Марг, дорогу Бхактиведанты, по которой за несколько минут мы дойдем до храма Кришны-Баларамы.

По пути в Кришна-Баларам Мандир, я расскажу историю слепого бабаджи Маданатеры. Эта история произошла около 80 лет назад. В то время в маленькой хижине, недалеко от храма Мадана-Мохана жил слепой бабаджи. Никто не знал его имени и поэтому люди звали его Маданатера-вале-баба, т.е. бабаджи, который живет рядом с храмом Мадана-Мохана. Рано утром, совершив омовение в Ямуне, он обычно приходил на даршан в храм Мадана-Мохана, а затем уходил в заросли Маданатеры и оставался там до вечера, постоянно перебирая в памяти игры Радхи и Кришны и проливая слезы. Вечером он шел в храм Говиндаджи, разговаривал с Ним и тоже плакал. А на обратном пути он просил мадхукари, подаяние в трех- четырех домах, ел то, что подавали ему люди, и засыпал. Но что бы он ни делал, слезы постоянно лились у него из глаз. От того, что слезы никогда не переставали течь у него из глаз, он скоро ослеп. Однако слепота ничуть не мешала ему. Он думал: “Какой смысл иметь глаза, если я все равно не могу видеть Кришну?”. Сорок лет этот бабаджи проплакал во Вриндаване, и жизнь его уже подходила к концу, так же, как и его терпение. Боль разлуки с Кришной становилась все нестерпимее. Иногда он терял сознание и помногу часов лежал в обмороке на земле среди деревьев. Никто не заботился о нем, никому не было до него никакого дела. И только крики павлинов выводили его из забытья. Когда боль разлуки становится нестерпимой для преданного, то Бхагаван, Кришна, больше не может оставаться равнодушным к этому. Радха и Кришна, вняв молитвам бабаджи, решили явить Себя ему. Однажды утром, прогуливаясь, Они пришли на Маданатеру, где под деревом сидел и плакал бабаджи. Радха, обращаясь к Кришне сказала: “Дорогой, бабаджи постоянно плачет. Можешь его развеселить?” Тогда Кришна подошел к бабаджи и сказал: “Эй, баба, почему ты плачешь? Кто-то тебя побил? Или тебе чего-то не хватает?” Этот вопрос вывел из себя бедного бабаджи: “Убирайся отсюда!” - закричал он, разгневавшись.

- Баба, не плачь, я принесу тебе лепешку и молока. А хочешь, я принесу тебе что-нибудь еще? Только, пожалуйста, не плачь.

- Пастух, что тебе нужно от меня? Лучше паси своих коров. Зачем Ты пришел сюда? Неужели у Тебя нет другого дела, кроме как докучать мне? - сердито произнес бабаджи и отвернулся от Кришны.

Понурившись, Кришна вернулся к Радхе и сказал: “Баба не хочет слушать меня, он только плачет и плачет”. Радха звонко рассмеялась в ответ: “Ничего у Тебя не получилось. Смотри, как я развеселю его”. Она подбежала к бабаджи и сказала: “Бабаджи, почему ты плачешь? От тебя что, ушла жена?” Бабаджи стал смеяться: “Лали, у меня никогда не было жены”.

- У тебя никогда не было жены? Так ты поэтому плачешь? Бедный! - сочувственно сказала Радха.

- Нет, лали. Я плачу не поэтому. Я плачу потому, что Те, кто дорог мне, забыли обо мне.

- Кто же они, баба?

- Лали, тебе этого не понять. Один из Них - бессердечный сын Нанды, Он вечно водит за нос тех, кто любит Его, и всегда прячется от них. А другая, лали, Ее зовут Радхой, и Она тоже стала бессердечной. Видно, дружба с сыном Нанды испортила Ее.

Эти слова ранили Радху в самое сердце: “Это Меня он называет бессердечной!”,- но Она сдержалась.

- Бабаджи, Меня тоже зовут Радха. Скажи Мне, чего ты хочешь?

- Что мне ответить Тебе, лали? Я ничего не хочу, кроме того, чтобы увидеть Их.

- Эй баба, о чем ты говоришь? Даже если бы Они Сами пришли к тебе, как бы ты Их увидел? Ведь ты же слепой!

- Глупенькая, неужели же Ты не знаешь, что стоит Им коснуться моих глаз

Своими руками, как зрение тотчас вернется ко мне? “Посмотрим”, - сказала Радха и дотронулась рукой до его левого глаза, а Кришна положил руку на правый. В тот же миг слепой бабаджи прозрел и увидел перед собой Радху и Кришну, которым поклонялся всю жизнь. Они предстали перед ним во всей Своей красе и величии, милостиво взирая на него. Это продолжалось всего лишь мгновение, потому что в следующее мгновение бабаджи потерял сознание. Всю ночь он пролежал без сознания, а наутро люди, которые обходили Вриндаван, нашли его тело, не подававшее признаков жизни. Узнав его, они принесли его тело в храм Мадана-Мохана. Госвами, ухаживавший за Божествами Мадана-Мохана, и несколько других обитателей храма устроили киртан над бабаджи. Звуки киртана вернули его в этот мир. Придя в себя, прозревший бабаджи прерывающимся голосом рассказал, что с ним случилось. Он не знал, плакать ему или смеяться, однако слезы сами катились у него из глаз. После этой короткой встречи разлука с Кришной стала для него еще более нестерпимой. И в конце концов он оставил свое физическое тело для того, чтобы вернуться в духовный Вриндаван и по-прежнему служить Кришне. Я рассказал эту историю, чтобы напомнить вам о том, что Кришна всегда живет здесь. Он никогда не покидает Вриндаван. Но увидеть Его может только тот, кто любит Его. Он никогда не являет Себя взору тех, чьи глаза покрыты катарактой зависти, кто видит в Божестве идола, и кто не понимает того, что лучший способ добиться благосклонности Кришны - это заслужить благосклонность Его слуги, такого, как Санатана Госвами.